此后半个月，诸葛瞻一边与蒲元共同研究新船，一边静待消息流传开来。

汶山郡地广民稀，更不用说其中多是蛮夷。

仅靠口口相传，还不知这消息要什么时候才能扩散开来。

诸葛瞻打算造出新船之后，便溯岷江而上，在汶江、蚕陵、湔氐等地建造水邬。

只需百人，再搭配上强弓硬弩，便可在汶山郡腹地牢牢的打下一颗钉子。

码头向内挖出几个深坑，又放下木栅阻隔江水。

深坑的一侧为斜坡，方便船工走动。

这里便是蒲元新选定的造船厂。

因为是尖底船的缘故，所以需要先造出了支撑它的脚手架。

再考虑到其没办法像平底船一样直接推入江中。

船工也不可能在河里干活。

隋炀帝修大船时就是这么做的，这直接导致船工的脚都被泡烂生蛆。

诸葛瞻没这么残暴不仁，只需在岸边挖出个深坑，再建造木栅隔绝江水，便能将大部分江水排出。

等到新船下水时，只需将木栅抬起，放江水进来即可使得船舶浮起。

当然，这主要是诸葛瞻造的也不过是几百石的小船。

可即便如此，一条六百石的小船，长度也达到了13米，宽度达到4米。若是载人则可载200人左右。

造船厂中，民夫们热火朝天的干着。

他们将从山上砍伐的树木晾晒，熏干，然后磨成相同的尺寸。

又不是要造战舰，只是些输船，对于木材的要求自然没那么高。

诸葛瞻看着那热闹的场景，心中不免担忧。

都说百年海军。

有个经典的笑话不就是：拿破仑战争时，英国人顺手摧毁了瑞典海军。瑞典海军为了雪耻，专门种下了三十万颗橡树，于是一百五十年后，林业部门通知海军。你们一百五十年前种的橡树可以用来造军舰了！

“蒲元先生，以目前的进度来看，不知多久我们才能造出新船？”

蒲元看了看造船厂：

“三个月后，新船便能入水吧！”

挠了挠头，诸葛瞻自然是希望越快越好了，可惜对于如何造船，他是一窍不通。

对了，后世那什么流水线有没有用呢？

“蒲元先生，我看他们做的杂乱无章，且多一人身兼数职，不知可否令其按照一定流程做事，并且一人专务一事，以此提高效率？”

蒲元锁眉，认真考虑诸葛瞻所说的话。

“这样的话，一个学徒便足以胜任，可这哪能造出真正的师傅？”

诸葛瞻摊了摊手：

“非常之时当行非常之法，只要能够提高效率，其他的事情便延后再说。”

蒲元无奈点头：

“既然如此，我便按照君侯的说法去试一试。”

蒲元一点就透，他之前只是没想到。

此刻经过诸葛瞻的提醒很快便将众工匠分为：断料、破板、分板、拼板等不同的组别。

众人按照顺序，各司其职，一块木板在众人面前流转，每人只需要负责自己的任务即可，速度比之前快了数倍不止。

只是蒲元的表情不太满意，对诸葛瞻抱怨道：

“这样的话，要我们这些匠人做什么？”

“他们就像人偶一样，只需要简单的重复。”

诸葛瞻说着好话：

“自然是更进一步的学习和设计了，这制造本就是笨重的活计，让工匠去做岂不是屈才？”

不远处传来了脚步声，魏霸边走边叫嚷着：

“君侯，君侯！”

“成都来信！”

诸葛瞻向蒲元重重行了一礼，告别道：

“这边叫交给蒲元先生了！”

“我知道蒲元先生对这些并不满意，但请蒲元先生能够谅解我，事急从权也！”

“等日后回到成都，我一定想出几个有趣的发明让蒲元先生好好研究！”

蒲元脸颊通红，将诸葛瞻扶了起来：

“君侯何必行此大礼？”

“蒲，蒲元不过是个工匠罢了！”

诸葛瞻点了点自己，又点了点蒲元：

“只因这世上，大概只有我懂这巧夺天工之术有多大的威力吧？”

蒲元眼眶通红，弯腰回了一礼：

“谢，谢君侯厚爱！”

“我一定早日将新船造出来！”

诸葛瞻欣慰的点了点头。

忠诚度+1。

古中国不是不重视技术，典型便是丞相。

丞相先后发明了连弩，木牛流马等。

但他们认为，世间一切分为：道法术。

道是自然规则，是一切之总纲，它是不可捉摸的。

法是规范，是人为制定的规矩，是可以被归纳总结的。

术则是具体的做事方法。

正所谓：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

平时玩玩法或是术是可以的，但不能将法与术当作根本。

以法为本的商鞅，吴起，韩非子，李斯哪一个落得了好下场？

他们对法则的理解与运用还不够精妙吗？

至于术，那就更不值一提了。

没有道与法驾驭的术，要么是默默无闻的大匠，要么容易走上邪路，成为张让之流。

但只有道便足够吗？

士大夫们从董仲舒到郑玄，从朱熹到陆九渊，从王阳明到黄宗羲，他们又如何呢？

还不是走不出王朝周期律吗？

孔子看不起樊迟，觉得他是个小人。

认为上有所好，下有所效。

但他不知道，就算他把礼乐玩出花来，他也没办法将亩产不到200斤的粮食提升到亩产上千斤。

孟子在驳斥胤文公时，运用了一系列逻辑严谨的排比。

许行是农家，主张贤明的人应当与百姓一同耕种，一同吃食。

孟子则问：许子是亲自种粮食然后吃吗？

胤文公答：是的。

孟子又问：许子是亲自织布然后穿衣服吗？

胤文公答：不是。

孟子又问：许子戴帽子吗？

胤文公答：戴。

孟子问：是自己织的吗？

胤文公答：：不是。

由此孟子得出了结论：

这世上分为大人之事与小人之事。

例如种地这种事就不该是大人做的！

劳力者治於人，劳心者治人，这是天经地义的道理。

不得不说孟子的这套逻辑非常完备，他直接击溃了许行的贤能之人必须要和百姓一同耕种，不分彼此。

毕竟除了耕种还有织布，冶铁等都是最为基础的行业。

那么许行是否也要亲力亲为的去做？

这显然是不现实的！

孟子从中得出结论：社会必定有分工，而他与胤文公无疑处于社会分工的上层，是治人的存在。

从后世的历史来看，孟子显然是错的！

当万吨巨轮行使在大海上，一切的仁义道德，礼仪规范都如同厕纸，毫无半点作用。

但一味的追求术，就是对的吗？

诸葛瞻也不知道。

后世福山曾提出过历史终结论。

他认为冷战结束便意味着人类政治历史发展到达了终点。历史证明，只有市场经济才能正常运行。

但新冷战的出现将历史终结论终结。

在诸葛瞻看来，道、法、术并无优劣之分。

这三者应当要齐头并进，去掉任意一个，都不可行。

只有中庸之道，或许才能走的长远。

引：

“秦西有巴蜀，方船积粟，起于汶山，循江而下，至郢三千余里。舫船载卒，一舫载五十人，与三月之粮，下水而浮，一日行三百余里，里数虽多，不费马汉之劳，不至十日而至扞关。”——张仪

古者三百步为里，名曰井田。——《春秋》

秦汉时一里=415米。

我自己草草算了算，300秦里约等于120里（现代）。

张仪说一日行300余里，那么船速是10里/小时。

顺流而下，感觉这个船速还挺合理的。

古代文人太喜欢吹牛了。

什么一炮糜烂数十里。

什么赛博天顶星大炮？

张仪倒是少见的实诚。

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”——孔子

有大人之事，有小人之事。

且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。

故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。——孟子